佛教密宗（亦称密教）十分重视“三密[①]为用”的修习法，宣传通过这种修习法可使修行者三业清净，达到即身成佛的目的。其中，真言咒语占有极其重要的地位。由于佛教密宗崇尚密咒，以观诵真言为主要修持法门，故亦称作真言宗。笔者目前正从事佛教密宗的梵文写本《胜乐轮经》及其注疏的整理校勘译注的工作。《胜乐轮经》中就要求修习者“反复多次吟真言”（第一品第5颂）[②]。《胜乐轮注》第一品也要求“……反复念诵有关四面孔（神）的真言之句，即包括众英雄、女英雄、自在天母在内的意金刚[佛]等等的真言。”[③]并宣称：“通过真言对真谛的激发与宣说，由是才可吸取醍醐亦即菩提。”[④] 查看全文

　　好酒都是相似的，不好的酒各有各的不好。在优质葡萄酒的许多共同点中，其中之一就是：你拔出的那只软木塞，往往是葡萄牙的天然软木塞。 查看全文

如果你想在2009年的某一天突然收到一份总价值1000英镑的葡萄酒，请立即参加英国酒商罗伯特·罗尔斯 发起的“葡萄酒投资挑战”(WineInvestment　Challenge)模拟比赛，比赛规则为：从他列出的25款葡萄酒中，选出你认为最值得投资 的葡萄酒，投资组合至少要选定5款酒，总价值应在1万英镑左右(回旋余地±100英镑)。两年之后，他将根据当时的市价，以葡萄酒的实际投资收益来为参赛 者计算成绩，对冠军、亚军、季军分别奖励价值1000、500、250英镑的葡萄酒。 查看全文

水浒108条好汉排名及派系全解析

黑帮内部的平衡艺术----闲话水浒之石碣授天文
石碣授天文是梁山组织发展到黑帮组织能达到的顶峰的标志。至此梁山已有108把交椅。宋江在解决的晁盖遗言的问题之后，成为梁山当之无愧的老大后，对组织 结构需要一个彻底的调整。另外梁山自宋江上山以来，没有搞过一次真正的排名，而梁山组织却从那时的40人扩充到了108人，所以非常有必要重新在内部确定 座次排位，以便建立上下级关系。这个排位实际上是宋江和吴用装神弄鬼搞出来的东西，基本体现了宋江的意图并兼顾了派系平衡和头领的贡献大小。石碣授天文有 两个意义。一是宋江利用所谓天意使石碑上名字排位取得合法性，同时对应宋江初上梁山的所谓九天玄女授书，给自己的抹上神秘色彩。二是石碣碑上只刻了在座的 108人，而没有其他名字，表明了宋江认为梁山的组织已经足够大了，也就是说梁山以后就不会引入新的头领了。这标志着梁山的路线开始从扩张到收敛，从对抗 政府到寻求政府的招安。
我们一起来对梁山的排名和政府组织结构做一个特彻的分析。

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从十四世纪前叶开始，差不多到这个世纪结束，约持续了六十余年的南北朝内乱，在日本历史当中大概也能说算的上是最大规模的内乱了。 查看全文

（from 游侠 air fresh2）很早以前，人们要想在卢瓦尔河的朗热河段上架一座桥简直就是痴人说梦。这里的河道很宽，河水湍急，冬天还要发数次洪水。直到1951年，这里才有了现在使用的这座吊桥，而在桥的对面，就矗立着朗热城堡。 查看全文

（from 游侠 air fresh2）

“我的心遗失在了海德堡。” ——约翰· 沃尔夫冈· 冯·歌德
　　
　　诗人克莱门斯·布伦塔诺和阿奇姆·封·阿尔尼姆的影子还飘荡在城堡上空,城堡的玫瑰色在落日余晖中闪闪发光。在城里小住的歌德,跌入了爱慕玛丽安娜· 封·威廉姆的苦海之中,他把她变成了他的《东西狄凡》中的“苏莱卡”。在这个小城里徘徊,诗人不由得低低吟唱：“我把心遗失了……

　　其实,何止是歌德,多少人把心里美好的部分留给了海德堡。维克多·雨果关于这座小城也有一句名言：“我来到这个城市10天了……而我不能自拔。”在这 样一个轻易地就纠缠了情感的地方,好象每个人都会变成诗人,多少人在内卡河畔汲取了创作灵感？从而使这座小城成为那个时代浪漫主义的神殿。

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记述淘宝开店一年的各种事情。淘宝店:六翼天使妆容店。

La Boutique de beauté de Séraphin

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汉家军魂！
为汉帝国献身的勇士，汉帝国决不会遗忘！ 查看全文

“还原大明”
　　———明朝专制与明中后期社会大流动等问题新论
　　　　　　　
　　谢茂松　
　　
　　(美国学者贺凯指出，尽管明代政府有种种弊病，但与同时代其他大社会的政府相比，它给中国平民所加的负担显然是轻的。明代政府总的说应该算是同时代世界上最成功的庞大政府。)
　　
　　提起明代，一般人首先想到的是，朱元璋对知识分子的整肃，对江南的打压、征收重赋，专制乃至八股取士对士人思想的束缚……等等，总体上是负面的。
　　当然也有表彰，如清官海瑞的对抗皇帝，东林党的抗争与正气，包括李贽等在内的泰州学派的所谓思想解放，以至晚明的所谓个人主义的彰显，这些都可以归结到所谓士人、儒者对专制王朝的批判，表彰背后最终凸显的还是所谓王朝的专制。
　　拙文想拈出明史中几个旧有的问题加以重新讨论，以期呈现历史更为复杂的面向，并进而提出一些进入明代的可能的新问题。 查看全文

1777年华人建立亚洲首个共和国。

共三篇文章。

待续

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山西省的复明运动是以大同总兵姜瓖反清揭开序幕的。 查看全文

姜瓖，陕西榆林人，生年不详。根据《朔州志》的记载，姜瓖家族世代为明将，算得上武备世家了。姜瓖的兄长姜让曾经担任明末的陕西榆林总兵，弟弟姜瑄为山西 阳和副总兵。姜瓖本人则是北方重要军事据点－大同的镇守总兵官。像这种兄弟三人都同时担任比较高级的现役军事职务的在明末还有吴三桂家族，他们往往利用家 族的关系盘根错节、互通生气，成为事实上割据一方的潜在军阀。

军阀的共同属性就是自身的利害得失远远要高于国家、民族的长治久安。在他们眼中，只要能够获取自己的利益不受到波及或者损害，则不必计较主子、朋友、乃至敌人究竟来自何方。而这一突出的特征在姜瓖的身上体现的十分明显。 查看全文

佛教传入中国后，为适应中国社会的特殊情况，不断调节自己，逐渐融入中国社会，成为中国文化的一个有机组成部分。在所有的佛教宗派中，禅宗与净土宗是最具 有中国特点的两派。它们在发展过程中不断融合，形成了禅净双修的格局。笔者将结合中国佛教的发展过程，对这一问题进行探讨，以求教于方家。 查看全文

每一门哲学不一定是一种宗教，但每一种宗教必定是一门哲学。它代表着一个时期内人的情感、思想和信仰，同时也体现了那个时期内其所在地区的政治和文化理 念。在各个宗教产生的初期，人类社会由于生产力发展水平的局限，对自身及生存的环境缺乏整体的、科学的认知。而宗教的产生正是给了人类在无知而萌生的恐慌 中一种及时的情感依托。而后，由于宗教的迅速发展，它逐渐由被统治阶级迫害的地位上升成为一种统治阶级用以集中和麻痹人的思想感情的工具。在社会生产力水 平相对较高的今天，宗教作为政治工具的时代已经逝去，它重新成为一种思想和文化的体现，在人类社会中仍起着不可忽视的作用。

本文所要论述的就是中西方宗教在充当政治工具和体现思想文化上的异同，并取最能代表中西方宗教，当今世界三大宗教之二的佛教和基督教作为论述的对象。 查看全文